Pengertian Filsafat dan Adab-adab Filsafat

Sebelum membahas materi mengenai filsafat dan adab-adabnya, dibahas terlebih dahulu mengenai sistem perkuliahan Filsafat Pendidikan Matematika.

Filsafat adalah olah pikir yang refleksif. Oleh karena itu, mata kuliah filsafat pendidikan matematika ini juga menggunakan metode refleksif, yaitu mengungkapkan kembali apa yang telah dibicarakan sampai beberapa dianggap sudah memenuhi atau suatu ketika bisa juga perkuliahan tidak refleksif. Dalam perkuliahan ini tidak diizinkan untuk mencatat (menulis), kecuali keadaan khusus, namun diizinkan untuk merekam. Jika terlalu banyak  menulis, maka tidak banyak berfikir juga. Hasil refleksi diketik di komputer, kemudian diposting diblog dan diprint.

Penilaian perkuliahan ini adalah 70% online, yaitu menggunakan blog untuk meng-upload hasil refleksi dan membuat komentar artikel filsafat di http://powermathematics.blogspot.com dengan target semua artikel yang ada di blog. Artikel ini biasanya diawali dengan kata “elegi”. Penilaian akan didasarkan pada komentar-komentar yang dibuat. Namun, ada pula ujian tertulis karena itu merupakan syarat administratif. Selain itu, setiap minggu harus stand by tanya jawab tentang filsafat.

PENGERTIAN FILSAFAT DAN ADAB-ADAB FILSAFAT

Mengapa harus filsafat dulu yang dipelajari?

Filsafat itu meniru terminologi dunia. Kata-kata dunia dapat diletakkan di depan apapun, misalnya dunia kelistrikan, dunia mahasiswa, dunia orang tua, dunia anak-anak, dunia perempuan, dunia wanita, dunia pernikahan, dunia bisnis, dunia politik.

Jika tidak percaya, dapat dilakukan eksperimen apakah dunia sulit diletakkan di depan kata, misalnya dunia tempe.

Apakah kamu sering makan tempe? Sering. Apakah kamu sering menggoreng tempe? Sering. Apakah sulit mencari tempe? Sulit jika harga kedelai naik. Ulasan tersebut berarti dunia tempe. sore, dunia tempe, dunia malam, siang, kelahiran, dunia apa pun. Oleh karena itu, filsafat juga dapat diletakkan di depan apa pun. Contohnya adalah filsafat pendidikan, filsafat matematika, filsafat pendidikan matematika, filsafat orang dewasa, filsafat anak-anak, bahkan filsafat Tuhan, dsb.

Hal itu karena filsafat merupakan olah pikir, maka kita dapat memikirkan apapun walau terbatas.  Memikirkan Tuhan juga terbatas. Oleh karena itu, kita harus berhati-hati karena ada adabnya.

Karena ada adabnya, filsafat merupakan ilmu yang multimuka, multifaset, ilmu yang dekat dengan kita, bisa jauh, bisa sangat ringat tapi bisa sangat berat, bisa menghibur dan bisa berbahaya. Maka, untuk mengantisipasi hal-hal yang tidak diinginkan, sejak seawal mungkin kami disjak untuk memahami bahwa filsafat itu kuliah tentang tatacara atau adab. Sama hal nya dengan sholat, adabnya orang sholat adalah bersuci dulu karena Tuhan itu Maha Suci. Orang yang mengikuti tatacara disebut orang yang beradab. Lawannya adalah biadab, orang mengenal, tidak mau mengerti tatacara.

Filsafat dapat didefinisikan sebagai banyak hal. Untuk ekstrimnya dapat didefinisikan apa saja seperti uraian di atas dan dapat ditulis di depan juga. Sebenarnya kuliah pun sedang mencari tata cara. Filsafat merupakan tatacara sehingga filsafat punya adab, yaitu sebagai berikut.

Adab yang pertama dan utama , yaitu filsafat kedudukannya sangat tinggi namun setinggi-tingginya filsafat tidak boleh melebihi spiritual atau setinggi-tinggi olah pikir tidak boleh melebihi keyakinan. Jika filsafat tidak berlandaskan spiritual, maka akan muncul pertanyaan tentang kebenaran adanya Tuhan dan menentang  kekuasaan Tuhan maka untuk menghindari hal tersebut sebelum memulai berfilsafat kita harus banyak istighfar. Jika kita memikirkan 1 langkah filsafat, maka kita harus memikirkan 10 langkah tentang spiritual. Ada sebuah cerita mengenai hubungan antara filsafat dan berdoa. Suatu ketika Pak Marsigit kedatangan tamu seorang professor, matematikawan yang hebat, ikut merancang program luar angkasa juga. Beliau memberikan kuliah umum (stadium general). Kemudian sang professor mengikuti perkuliahan Pak Marsigit. Di tengah perjalanan pulang menuju hotel, sang professor bertanya kepada Pak Marsigit.

Professor         :  “Marsigit, apa hubungannya berdoa dengan Matematika?

Pak Marsigit    : “kenapa?”

Profesor           : “mengapa setiap memulai perkuliahan diawali dengan berdoa dan juga diakhiri dengan doa? Apa hubungannya dengan Matematika?”

Pak Marsigit    : “Apakah kamu tidak percaya terhadap Tuhan?”

Professor         : “No.”

Pak Marsigit    : “Mengapa kamu tidak percaya dengan Tuhan?”

Professor         : “Because I don’t understand.”

Dari percakapan tersebut, Pak Marsigit menjelaskan bahwa untuk bertemu dengan Tuhan, kita tidak cukup dengan dipikirkan karena untuk bertemu Tuhan itu lewat hati dan lewat keyakinan. Jika kita ingin bertemu Tuhan hanya lewat pikiran, maka kita tidak akan bertemu. Itulah bahayanya jika belajar filsafat tanpa dilandasi dengan doa dan spiritual. Jadi, setinggi-tingginya olah pikir tidak akan mengerti seluk beluk hati kita. Seluk beluk hati itu termasuk cinta dan kasih sayang. Sehebat-hebatnya cinta kita, kita tidak akan pernah selesai menjelaskannya.

Adab filsafat yang kedua adalah filsafat itu hidup. Cara mempelajari filsafat itu dengan metode hidup. Contohnya adalah Pak Marsigit belum bisa selesai menjelaskan cinta Pak Marsigit kepada istrinya. Karena metode filsafat hidup, maka ada hidup yang sehat dan hidup yang tidak sehat, hidup yang bahagia dan hidup yang susah. Begitu juga dengan filsafat, ada filsafat yang sehat dan ada yang tidak sehat, ada filsafat bahagia dan tidak susah. Contoh hidup yang tidak bahagia secara pikiran. Pikiran itu urusan manusia, urusan manusia itu urusan dunia, urusan yang tampak. Jika menyebut hati, maka dapat juga berarti keyakinan, spiritual, ketuhanan atau agama.

·         Bahasa yang dipakai berfilsafat adalah bahasa analog, bahasa yang lebih tinggi dari sekedar kiasan. Contohnya yaitu Si anu tadi hampir jatuh kepeleset. Kata “anu” adalah termasuk kiasan.

·         Hidup yang tidak sehat antara lain. jika sakit. Hilang sekonyong-konyong tanpa pemberitahuan, datang tanpa pemberitahuan, tergesa-gesa, terpaksa, memaksa, sakit, tidak lengkap.

·         Hidup yang sehat antara lain orangnya beradab artinya berusaha mengenal tata cara dan sopan santun. Maka filsafat yang sehat itu filsafat yang beradab. Maka untuk berfilsafat yang sehat, maka harus mengetahui bertata cara.

·         Metode hidup yang dikenal dalam berfilsafat. Alat untuk berfilsafat adalah analog. Objek yang dipelajari dalam berfilsafat adalah apa yang ada dan yang mungkin ada. Dimana kita mencari sesuatu yang mungkin ada? Yang ada merupakan yang dapat dirasa, dilihat, didengar dan dipikirkan. Yang ada itu sudah diketahui, yang mungkin ada itu yang belum diketahui. Contoh, nama cucu Pak Marsigit, untuk saat ini mungkin ada di pikiran kita. Jika namanya sudah disebutkan maka itu sudah ada.

·         Metode hidup diperhatikan dari kita lahir hingga mati.

Adab ketiga orang berfilsafat itu harus menjernihkan pikiran. Untuk menjernihkan pikiran, tubuh harus bersih. Berpikir dengan jernih dalam filsafat disebut dengan piure atau tidak prejukdis, tidak ada kebencian. Filsafat itu bukan aliran sesat, berfilsafat itu olah pikir yang refleksif dan sebelum berfilsafat diwajibkan berdoa agar tidak sesat. Jangan coba-coba berfilsafat untuk membongkar kitab suci atau untuk yang lainnya.

Metode hidup belajar dari karena filsafat. Filsafat (olah pikir) ada referensi kalau dinaikkan jadi spiritual, spiritual itu ada kitab sucinya kalau diturunkan jadi ilmu bidang dan ada buku pintarnya kalau diturunkan lagi jadi kegiatan-kegiatan dan ada petunjuk-petunjuk teknisnya, berjenjang. Metode berfilsafat itu berkaitan dengan pikiran manusia yang disebut terjemah dan diterjemahkan atau dalam bahasa yunani hermenetika. Hermenetika adalah menterjemahkan dan diterjemahkan, artinya berinteraksi yang refleksif. Filsafat merupakan olah pikir yang refleksif, maka berfilsafat itu berinteraksi yang refleksif. Kata hermenetika berasal dari kata dewa hermen (dahulu bangsa yunani belum mengenal agama). Dewa hermen dianggap oleh bangsa romawi kuno sebagai dewa yang mengerti bisikan Tuhan dan menyampaikannya ke orang-orang Yunani. Terjemah dan menterjemahkan maka setiap hal di dunia ini sifatnya berinteraksi dengan yang lainnya. Jangan dikira tumbuhan tidak berinteraksi dengan lingkungan, hewan pun berinteraksi. Material pun saling terjemah dan menterjemahkan. Batu pun beinteraksi dengan panas, air dan udara sehingga berubah. Interaksi dalam pembelajaran filsafat ini dijamin dengan cara membaca elegi-elegi di http://powermathematics.blogspot.com.  

Ciri-ciri orang sehat adalah orang yang mengerti aturan. Adab hidup yang sehat. Hidup yang sehat  secara filsafat adalah hidup yang harmoni, hidup yang seimbang antara unsur-unsurnya. Contoh hidup yang seimbang adalah jika kita punya uang 2juta maka wajar jika kita membelanjakan uang 500ribu. Contoh yang tidak seimbang adalah jika kita punya uang 500ribu tetapi ingin membeli barang seharga 900ribu sehingga uang yang kita miliki kurang.

Harmoni itu identik dengan hidup bahagia begitu sebaliknya. Diam itu tidak seimbang karena sumbunya adalah sumbu ikhtiar dan sumbu usaha serta sumbu keikhlasan. Keikhlasan menerima di dalam ikhtiar yang mengerti aturan-aturan dalam kerangka spiritualnya. Mementingkan kehidupan di dunia saja tidak seimbang karena kehidupan itu sumbunya dunia dan akhirat. Jadi, untuk hidup seimbang harus memikirkan dunia dan akhirat. Jangan dikira berfilsafat hanya sekali langkah, sekali gempur langsung runtuh, itu tidak seperti itu.

Hidup beradab selanjutnya adalah jangan berpikir “noway”. Jangan berpikir kita di sini duduk manis dan bersiap menerima filsafat dari Pak Marsigit. Karena hal itu berarti bukan metode hidup. Karena metodenya hidup, maka diri sendiri yang menghidup-hidupkannya. Hidupkan filsafat dari diri sendiri dengan cara berikhtiar, berinteraksi, membaca elegi, membaca buku-buku, dan membuat komentar. Sebenarnya adab berfilsafat adalah kita berinteraksi refleksif di dalam kita berpikir refleksif.

Adab berfilsafat yang selanjutnya adalah dimulai dengan pertanyaan. Berfilsafat itu dimulai dengan kekaguman tetapi bukan kagum dengan hal-hal yang besar tapi kagum dengan hal-hal yang kecil, misalnya ada cicak berlari, bagaimana dua ekor cicak bercinta. Berfilsafat itu adalah harus mampu berangkat dari hal-hal yang sepele, yang dianggap oleh orang umum tidak ada manfaatnya.

 Ringkasan pertanyaan:

a.       Kenapa kupu-kupu yang indah berasal dari ulat yang menyeramkan?

Jawaban: karena itu hokum alam, hokum sebab-akibat

b.      Bagaimana tumbuhan mempertahankan hidupnya?

Jawaban: menggunakan hukum alam. Hokum itu berdimensi mulai hokum pada materialnya sampai hokum pada spiritualnya. Kalau hokum alam dalam ranah pikiran itu sesuai dengan ilmu pengetahuan alam (ilmu biologi)

Adab berikutnya bersopan santun terhadapa ruang dan waktu adalah bersopan santun terhadap  yang ada dan yang mungkin ada. Salah satu contohnya adalah menyadari orang yang ada di sekitar kita, jangan sampai mendapat akibat dari tingkah kita.

c.       Apakah guna berfilsafat dalam pendidikan Matematika?

Jawaban: jika kamu bertanya apa gunanya berfilsafat, maka hal itu sama saja dengan bertanya apa gunanya berpikir karena filsafat adalah olah pikir yang refleksif.

d.      Ada 2 macam berfilsafat

-          Jika engkau yang pikirkan itu bukan dirimu sendiri, pertanyaannya bagaimana engkau memahami orang lain tersebut.

-          Jika itu tentang dirimu sendiri, masalah filsafatnya adalah bagaimana engkau mampu menjelaskannya pada orang lain.

e.       Apa kaitannya filsafat dengan pembelajaran matematika?

Jawaban: persamaannya adalah sama-sama berpikir

f.       Apa hakikat rumput yang bergoyang?

Jawaban: dia ikut bersenang-senang, ikut gembira, ikut seidh, dll.

g.      Apakah hakikatnya roda yang berputar?

Jawaban: berputar adalah bergerak, ada sesuatu yang berubah namun ada sesuatu yang tetap seperti pusat lingkaran, jari-jari, maka berfilsafat itu berlaku adil melihat yang tetap dan berubah namun jika Anda tidak melihat itu maka Anda akan hidup secara sadar, secara parsial, hidup secara parsial itu sumber hidup yang tidak bahagia, maka dari itu hidup harus yang harmonis.

h.      Mengapa seseorang berpikir bahwa didinya paling benar?

Jawaban: filsafat itu tidak jauh dari diri kita sendiri, maka kita harus melihat diri kita sendiri.

i.        Apa hakikat kehilangan?

Jawaban: kehilangan adalah terlepasnya kuasamu terhadap obyek yang kamu maksud, kamu tidak kuasa lagi untuk menggunakannya.

Apa hakikat memiliki?

Jawaban: memiliki adalah kuasa menggunkannya. Apa pun yang sudah terjadi, itu adalah takdir dan itu yang terbaik padamu.

j.        Mengapa menyampaikan matematika yang seyogyanya mudah menjadi sulit?

Jawaban: karena Anda menggunakan kata menyampaikan sedangkan Pak Marsigit tidak menyampaikan filsafat begitu juga Anda tidak memberikan Matematika karena seyogyanya biarkan Anda membangun filsafat dan begitu juga biarkan mereka membangun Matematikanya

k.      Apakah filsafat mempengaruhi keyakinan diri?

Jawaban: dibalik. Hendaknya keyakinan diri mempengaruhi orang dalam berfilsafat karena filsafat itu adalah pribadi dan untuk diri sendiri. Olah pikir Anda hendaknya diwarnai dengan keyakinan Anda karena pikiran Anda tidak akan pernah sampai memikirkan keyakinan Anda.

l.        Apakah hubungan daun yang bergoyang dengan Matematika?

Jawaban: seluruh hal di dunia ini sama-sama kita pikirkan.

m.    Apakah kucing yang hamil dapat memperoleh makanan? Bagaimana jika tidak mendapat makanan?

Jawaban: dalam hukum filsafat, semua itu sangat mudah. Itulah sifat dari suatu obyek.

n.      Apakah cinta itu terbatas?

Jawaban: cinta itu terbatas karena segala sesuatunya akan dibatasi oleh ruang dan waktu, dalam filsafat itu kita peduli terhadap batas-batas tersebut. Contohnya mencintai sesama manusia. Pak Marsigit mencintai mahasiswanya, namun rasa cinta itu berbeda dengan rasa cinta Pak Marsigit terhadap istrinya karena cintanya terhadap mahasiswa adalah rasa kasih sayang.

o.      Kekaguman terhadap orang tua itu termasuk adab yang bagaimana? Apa yang dimaksud dengan kagum?

Jawaban: kagum tidak memikirkannya itu adalah mitos. Filsafat itu musuhnya mitos karena filsafat mencari logos (ilmu).

Aliran-Aliran Filsafat

Oleh

Siti Subekti

NIM. 09301241018

Aliran-aliran dalam filsafat dapat diberi nama tergantung dari obyeknya, tokohnya, atau sesuai sifatnya.

-          Aliran filsafat yang diberi nama tergantung dari obyeknya

Contoh: filsafat yang obyeknya berupa benda-benda alam disebut filsafat alam.

-          Aliran filsafat yang diberi nama tergantung dari tokohnya

Contoh: Hegealisme merupakan aliran filsafat yang dipelopori oleh Hegel. Ia berpendapat bahwa segala yang ada dan mungkin ada berjarak.

-          Aliran filsafat yang diberi nama tergantung dari sifatnya

Contoh: sifat benda dalam pikiran adalah ideal, maka filsafat yang berhubungan dengan pikiran diberi nama idealism.

Ideal itu tetap, sehingga alirannya sesuai dengan Permenidesisme. Oleh karena itu, pikiran Plato sejalan dengan Permenides. Bilangan itu tetap karena ada di pikiran. Namun jika berada di luar pikiran, bilangan itu plural. Contohnya, bilangan 5 itu ada yang besar, ada yang kecil, bilangan 5 ini, bilangan 5 itu. Bilangan yang bersifat plural ini sesuai dengan aliran realism, dengan tokohnya Aristoklien.

Selain cara penamaan aliran di atas, filsafat juga dapat diberi nama sesuai dengan aktivitasnya. Misalnya filsafat yang dimulai dengan bertanya disebut dialektik. Tokoh dari aliran ini adalah Socrates.

Suatu aliran filsafat yang meyakini bahwa yang benar hanya satu, maka aliran ini disebut monoisme. Berdasarkan aliran ini, maka tidak lain dan tidak bukan bahwa yang benar itu hanya Tuhan.

Suatu aliran filsafat yang meyakini bahwa sesuatu yang bernilai benar itu banyak maka aliran ini disebut pluralism. Jika sesuatu yang bernilai benar itu banyak, maka berkaitan dengan urusan dunia. Namun jika berurusan dengan hati, maka sesuatu yang benar itu hanya satu.

Suatu aliran yang meyakini bahwa sesuatu yang bernilai benar itu ada dua, maka aliran ini disebut dualism. Dualisme ini biasanya bernilai benar salah, baik buruk, dan sebagainya. Masyarakat Indonesia pada umumnya menganut aliran ini, yaitu hanya dapat menggunakan baik atau buruk. Masayarakat Indonesia kurang terampil membuat penjelasan dari sesuatu hal yang terletak di antara baik dan buruk.

Suatu aliran yang meyakini bahwa sesuatu yang benar itu adalah diri sendiri disebut subyektifisme. Sedangkan suatu aliran yang mengakui pendapat orang lain selain meyakini diri sendiri yang benar disebut obyektifisme. Untuk memahami aliran-aliran ini, bukanlah hal yang sederhana. Namun melalui tahap-tahap yang panjang, termasuk abstraksi.

Determinisme. Manusia tidak dapat lepas dari to determine (menentukan). Contoh dari to determine ini adalah ketika memilih baju untuk digunakan. Ketika itu, kita to determine atau menentukan nasib baju kita. Dari aliran ini, maka dapat diketahui bahwa determine absolute adalah Tuhan. Manusia yang memiliki hobi mennetukan sifat disebut determining. Contohnya adalah manusia yang suka mengatur, misalnya ini coret saja, ini pindah ke sana, ini kurangi, ini tambahi, dll. Filsafat yang memiliki gambaran seperti ini disebut determinisme. Selain filsafat ini, ada aliran filsafat yang berpandangan bahwa sesuatu yang benar itu berasal dari yang berkuasa. Aliran ini disebut otoritarianisme. Jika kita melihat atau memikirkan, maka kita sedang determine. Determine sejalan dengan reduksi (memilih). Kodrat manusia adalah memilih dan dipilih. Kodrat ini telah ada sejak kita klahir, yaitu kita lahir dari rahim siapa, itu sudah ditentukan Tuhan, kita tidak bisa memilih. Reduksi dan determine merupakan metode yang sangat ampuh tetapi sekaligus berbahaya dan merugikan. Misalkan kita menatap suatu obyek, maka kita kehilangan kesempatan untuk memandang yang lain. Padahal obyek yang lain memiliki kesempatan yang sama untuk dipandang. Hal ini bersifat reduksi sekaligus determine. Determine sangat berbahaya jika menutupi sifat yang lain.

Dalam perkuliahan, duduk sama rendah memiliki arti bahwa dosen dan mahasiswa memiliki kedudukan yang sama dalam hal mencari kebenaran. Oleh karena itu, perkuliahan tidak dalam proses memberi filsafat, namun hanya menyediakan fasilitas. Berfilsafat tidak bisa menggunakan metode yang instan. Filsafat itu hidup, maka untuk mempelajarinya harus menggunakan metode hidup. Metode hidup berarti bergaul, berinteraksi, membaca terus menerus. Kita hidup karena berinteraksi dengan udara, meski dalam keadaan tidur. Filsafat tidak dapat dihafalkan, tetapi harus didalami tiap-tiap kata yang ada di dalamnya.

Filsafat yang mengakui bahwa hal yang benar itu berasal dari dewa disebut transendentalisme. Yang dimaksud dewa dalam hal ini adalah orang yang dimensinya lebih tinggi setingkat dari orang atau obyek lain yang ada di bawahnya. Misalnya, seseorang menjadi dewa bagi adiknya, guru merupakan dewa bagi muridnya, dll. Koruptor merupakan dewa juga sehingga penangkapan koruptor hanya dapat dilakukan oleh dewa juga, yaitu KPK. Oleh karena itu dewa merupakan setiap apa yang ada dan yang mungkin ada terhadap sifat-sifatnya. Dahulu, orang Jawa jika ingin bertemu dewa harus naik gunung terlebih dahulu. Metode ini merupakan metode tradisional untuk memahami dewa. Mahasiswa tidak ikut dalam rapat jurusan karena itu rapat para dewa, apalagi sidang kabinet. Orang yang dapat ke sana adalah orang yang terpilih dan memiliki kemampuan yang luar biasa. Dalam pewayangan, orang-orang ini digambarkan sebagai Arjuna, Gatutkaca, Antasena, dll, yang mampu naik ke kahyangan, yang biasanya juga merupakan keturunan dewa.

Salah satu yang dipelajari dalam filsafat adalah cara komunikasi para dewa sehingga belajar filasafat tidak mudah karena berdimensi-dimensi. Jika orang mawam mengatakan makan dengan mangan, maem, madang, maka untuk para dewa digunakan istilah dhahar. Jika orang awan memanggil orang yang lebih tua dengan kata panjenengan, sampeyan, maka untuk memanggil raja digunakan istilah sampeyan dalem. Jika kita mengatakan “kula nitih kreta”, berarti kita tidak tahu tata karma karena menggunakan bahasa dewa untuk diri sendiri. Orang yang tidak tahu tata karma adalah orang yang paling bodoh karena tata karma itu ilmu. Oleh karena itu, berfilsafat itu bersopan santun kepada yang ada dan yang mungkin ada.

Suatu aliaran filsafat yang meyakini bahwa seseorang yang benar itu adalah seseorang yang beruntung, maka aliran ini disebut kapitalisme. Penjelasan dalam buku tidak sesederhana ini. Seperti Matematika, suatu hal benar saat dipikirkan, namun ketika diucapkan atau ditulis dapat bernilai salah. Empat tidak sama dengan empat. Hal ini benar ketika dipikirkan, namun ketika diucapkan salah. Filsafat itu terbatas, ucapan pertama berbeda dengan ucapan kedua. Oleh karena itu filsafat berhukum kontradiksi, yaitu berbeda.

Dalam filsafat, jika sekelompok orang tidak bertanya, tidak berpikir, dan ditanya tidak bisa, maka sekelompok orang itu dianggap tidak ada.

Apakah ada istilah lain yang dapat digunakan untuk menggantikan kata “dewa”?

Kata “dewa” merupakan kata yang tepat untuk mewakili sifat-sifat yang ada. Filsafat menggunakan bahasa analog, bahasa yang lebih tinggi dari bahasa kiasan. Jika kita menggunakan kata lain, harus dipertimbangkan apakah kata tersebut dapat memenuhi sifat-sifat “dewa”. Itulah bahayanya jika filasafat digunakan tidak pada konteksnya sehingga ketika bilang bahwa kamu adalah dewa bagi adikmu, maka hal tersebut sudah salah karena telah keluar dari kelas. Padahal niatnya ingin membawa filsafat keluar, itu yang salah karena tidak kontekstual. Bahayanya filsafat taarbiyal dan tidak kontekstual, sepenggal-sepenggal, tidak utuh. Jika utuh, harusnya adil, diterangkan semua. Jika berbicara kepada adik “Aku dewa bagi adik, dan adik dewa bagi bajumu”. Hal ini salah karena berbicara pada orang yang belum semestinya. Filsafat itu refleksif, berarti hanya orang dewasa dan orang yang mampu memikirkannya. Meski sudah tua, belum tentu dewasa pikirannya.

Fungsi tes yang diadakan adalah membuka wawasan. Artinya kalau belum kenal, dikenalkan dulu baru dijelaskan. Itulah prinsip membuat yang mungkin ada menjadi ada.

Apakah lingkungan dewa seperti lingkungan manusia?

Dewa seperti manusia, punya raja, punya rakyat, juga ada yang selingkuh. Contohnya lahirnya Bathara Kala karena selingkuhnya Bathara Guru dan Dewi Durga. Karena spermanya jatuh di laut, maka jadi raksasa. Akibat dari ini, maka koruptor juga akan menghasilkan anak-cucu yang jahat, koruptor juga. Terjadinya multi dimensi, dimensi peperangan, merupakan ulah para dewa. Pemberontakan PKI juga merupakan ulah para dewa, ulah kepemimpinan komunis. Contoh negara yang dipimpin oleh komunis adalah Kamboja. Ketika komunis menang, kapitalisme dicuci bersih hingga ke akar-akarnya. Komunis tidak memerlukan orang pandai, yang penting orang yang jujur, penurut, tradisional, dan petani, semua dikelola oleh negara, milik negara, maka orang yang cerdas dibasmi. Caranya dengan mengumpulkan semua warna di beberapa camp. Di dalam camp, warga diberi pengumuman melalui tayangan. Pengumuman ditampilkan dalam waktu yang sekejap sehingga warga tidak sempat berkomunikasi. Kemudian warga dilepaskan di lapangan agar memenuhi perintah yang ada di pengumuman. Orang yang bisa memenuhi permintaan merupakan orang yang akan dibunuh karena dia pintar dan terkena pengaruh Amerika. Orang tersebut awalnya dibawa dengan truk menuju ke lapangan untuk menggali lubang, kemudian orang-orang tersebut di tembaki. Kemudian orang-orang yang selanjutnya diminta menimbunnya dan ditembaki.

ALIRAN FILSAFAT, TOKOH, DAN IDENYA

Oleh

Siti Subekti (09301241018)

A.    Pendahuluan

Filsafat merupakan olah pikir. Oleh karena setiap orang memiliki olah pikir yang berbeda, maka setiap orang juga dapat berfilsafat yang berbeda. Perbedaan filsafat ini tentunya disebabkan banyak hal, misalkan lingkungan. Orang yang hidup dalam lingkungan petani tentu memiliki filsafat yang berbeda dengan orang yang hidup di lingkungan nelayan. Zaman pun merupakan hal yang dapat mempengaruhi olah pikir dan filsafat seseorang. Oleh karena itu, dari zaman ke zaman, lahir suatu aliran filsafat yang dipelopori oleh seorang tokoh. Pada zaman tertentu, seorang tokoh memiliki suatu pendapat. Jika orang lain setuju dengan pendapat tersebut, maka ia akan menajdi pengikutnya. Tokoh dengan ide dan pengikutnya inilah yang mencetuskan suatu aliran filsafat.

B.     Aliran Filsafat, Tokoh, dan Idenya

1.      Masa Yunani Kuno

Periode Yunani Kuno ini lazim disebut periode filsafat alam. Karena pada periode ini ditandai dengan munculnya para ahli pikir alam. Para pemikir filsafat Yunani yang pertama berasal dari Miletos, sebuah kota perantauan Yunani yang terletak di pesisir Asia Kecil. Tokoh-tokoh yang berperan pada masa ini antara lain Permenides dan Heraclitos.

a.      Parmenides

Parmenides lahir di kota Elea. Dia merupakan orang yang pertama kali memikirkan tentang hakikat tentang ada (being). Menurut pendapatnya, apa yang disebut sebagai realitas adalah bukan gerak dan perubahan. Yang ada (being) itu ada, yang ada tidak dapat hilang menjadi tidak ada, dan yang tidak ada tidak mungkin muncul menjadi ada, yang tidak ada adalah tidak ada, sehingga tidak dapat dipikirkan Yang dapat dipikirkan hanyalah yang ada saja, yang tidak ada tidak dapat dipikirkan. Jadi, yang ada (being) itu satu, umum, tetap, dan tidak dapat dibagi-bagi karena membagi yang ada akan menimbulkan atau melahirkan banyak yang ada, dan itu tidak mungkin.

b.      Heraclitos

Ia lahir di Ephesus, ia mendapat julukan si gelap, karena untuk menelusuri gerak pikirannya sangat sulit. Pemikiran filsafat nya terkenal dengan filsafat menjadi. Ucapannya yang terkenal: Panta rhei kai uden menci, artinya segala sesuatunya mengalir bagaikan arus sungai dan tidak satu orang pun dapat masuk ke sungai yang sama dua kali. Alsannya, karena air sungai yang pertama telah mengalir, berganti dengan air yang berada dibelakangnya.

Heraclitos yang mengemukakan pendapatnya bahwa segala yang ada selalu berubah dan sedang menjadi, ia mempercayai bahwa arche (asas yang pertama dari alam semesta) adalah api. Api dianggapnya sebagai lambang perubahan dan kesatuan. Api mempunyai sifat memusnahkan segala yang ada, dan mengubahnya sesuatu itu menjadi abu atau asap.Segala sesuatunya berasal dari api, dan akan kembali ke api. Menurut pendapatnya, di dalam arche terkandung sesuatu yang hidup (seperti roh) yang disebutnya sebagai logos (akal atau semacam wahyu).

2.      Masa 0 Masehi

Masa ini disebut juga masa Yunani Klasik. Pada periode Yunani Klasik ini semakin besar minat orang terhadap filsafat. Aliran yang mengawali periode Yunani Klasik ini adalah Sofisme. Sofisme ini berasal dari kata sophos yang artinya cerdik pandai. Keahlian mereka adalah dalam bidang bahasa, politik, retorika, dan terutama tentang kosmos. Tokoh-tokoh yang berperan dalam masa ini antara lain Plato, Socrates, dan Aristoteles.

a.      Plato

Ia lahir di Athena, dengan nama asli Aristocles. Ia belajar filsafat dari Socrates, Pythagoras, Heracleitos, dan Elia. Sebagai titik tolak pemikiran filsafatnya, ia mencoba menyelesaikan permasalahan lama: mana yang benar yang berubah-ubah (Heracleitos) atau yang tetap (Parmenidas). Pengetahuan yang diperoleh lewat indra disebutnya pengetahuan indra, pengetahuan yang diperoleh lewat akal disebut pengetahuan akal.

Plato menerangkan bahwa manusia itu sesungguhnya berada dalam dua dunia, yaitu dunia pengalaman yang bersifat tidak tetap, serta dunia ide yang bersifat tetap. Dunia yang sesungguhnya atau dunia realitas itu adalah dunia ide. Plato mengemukakan bahwa terdapat beberapa masalah bagi manusia yang tidak pantas apabila tidak mengetahuinya. Masalah tersebut adalah sebagai berikut.

¾    Manusia itu mempunyai Tuhan sebagai penciptanya.

¾    Tuhan itu mengetahui segala sesuatu yang diperbuat manusia.

¾    Tuhan hanya dapat diketahui dengan cara negatif, tidak ada ayat, tidak ada anak dan lain-lain.

¾    Tuhanlah yang menjadikan alam ini dari tidak mempunyai peraturan menjadi mempunyai peraturan.

Plato merupakan salah satu penganut aliran idealisme, yaitu suatu aliran ilmu filsafat yang mengagungkan jiwa. Menurutnya, cita adalah gambaran asli yang semata-mata bersifat rohani dan jiwa terletak di antara gambaran asli (cita) dengan bayangan dunia yang ditangkap oleh panca indera. Pertemuan antara jiwa dan cita melahirkan suatu angan-angan yaitu dunia idea. Aliran ini memandang serta menganggap bahwa yang nyata hanyalah idea. Idea sendiri selalu tetap atau tidak mengalami perubahan serta penggeseran, yang mengalami gerak tidak dikategorikan idea.

Plato yang memiliki filsafat beraliran idealisme yang realistis mengemukakan bahwa jalan untuk membentuk masyarakat menjadi stabil adalah menentukan kedudukan yang pasti bagi setiap orang dan setiap kelas menurut kapasitas masing-masing dalam masyarakat sebagai keseluruhan. Mereka yang memiliki kebajikan dan kebijaksanaan yang cukup dapat menduduki posisi yang tinggi, selanjutnya berurutan ke bawah.

Mengenai kebenaran tertinggi, dengan doktrin yang terkenal dengan istilah ide, Plato mengemukakan bahwa dunia ini tetap dan jenisnya satu, sedangkan ide tertinggi adalah kebaikan. Tugas ide adalah memimpin budi manusia dalam menjadi contoh bagi pengalaman. Siapa saja yang telah menguasai ide, ia akan mengetahui jalan yang pasti, sehingga dapat menggunakan sebagai alat untuk mengukur, mengklasifikasikan dan menilai segala sesuatu yang dialami sehari-hari.

Inti yang terpenting dari ajaran ini adalah manusia menganggap roh atau sukma lebih berharga dan lebih tinggi dibandingkan dengan materi bagi kehidupan manusia. Roh itu pada dasarnya dianggap suatu hakikat yang sebenarnya, sehingga benda atau materi disebut sebagai penjelmaan dari roh atau sukma.

Puncak pemikiran filsafat Plato adalah pemikirannya tentang negara, yang tertera dalam Polites dan Nomoi. Konsepnya tentang etika sama seperti Socrates, yaitu bahwa tujuan hidup manusia adalah hidup yang baik (eudaimonia atau wellbeing).

b.      Socrates

Setiap mengajarkan pengetahuannya socrates tidak memungut bayaran kepada murid-muridnya. Maka ia dituduh oleh kaum sofis memberikan ajaran barunya, merusak moral para pemuda, dan menentang kepercayaan negara. Kemudian ia ditangkap dan akhirnya dihukum mati dengan minum racun pada umur 70 tahun, yaitu pada tahun 399 SM.

Pemikiran filsafatnya untuk menyelidiki manusia secara keseluruhan yaitu dengan menghargai nilai-nilai jasmaniah dan rohaniah yang keduanya tidak dapat dipisahkan karena dengan keterkaitan kedua hal tersebut banyak nilai yang dihasilkan.

c.       Aristoteles

Bagi Aristoteles “ide” bukanlah terletak dalam dunia “abadi” sebagaimana yang dikemukakan oleh Plato, tetapi justru terletak pada kenyataan/benda-benda itu sendiri. Setiap benda mempunyai dua unsur yang tidak dapat dipisahkan, yaitu materi (“hylé”) dan bentuk (“morfé”). Lebih jauh bahkan dikatakan bahwa “ide” tidak dapat dilepaskan atau dikatakan tanpa materi, sedangkan presentasi materi mestilah dengan bentuk. Dengan demikian maka bentuk-bentuk “bertindak” di dalam materi, artinya bentuk memberikan kenyataan kepada materi dan sekaligus adalah tujuan (finalis) dari materi. Aristoteles menulis banyak bidang, meliputi logika, etika, politik, metafisika, psikologi dan ilmu alam. Pemikiran-pemikirannya yang sistematis tersebut banyak menyumbang kepada perkembangan ilmu pengetahuan.

Karya-karya Aristoteles berjumlah delapan pokok bahasan sebagai berikut:

1)      Logika, terdiri dari Categoriac (kategori-kategori), De interpretatione (perihal penafsiran), Analytics Priora (Analitika logika yang lebih dahulu), Analytica Posteriora (analitika logika yang kemudian), Topica, De sophistics elenchis (tentang cara beragumentasi kaum Sofis)

2)      Filsafat Alam, terdiri dari Phisica, De caelo (perihal langit), De generatione et corruption (tentang timbul-hilangnya makhluk-makhluk jasmani), Meteorologica (ajaran tentang badan-badan jagad raya)

3)      Psikologi, terdiri dari de anima (perihal jiwa), parva naturalia (karangan-karangan kecil tentang pokok-pokok alamiah)

4)      biologi, terdiri dari de partibus animalium (perihal bagian-bagian binatang), de mutu animalium (perihal gerak binatang), de incessu animalium (tentang binatang yang berjalan), de generatione animalium (perihal kejadian binatang-binatang)

5)      Metafisika, oleh Aristoteles dinamakan sebagai filsafat pertama atau theologica.

6)      Etika, terdiri dari Ethica Nicomachea, Magna moralia (karangan besar tentang moral), Ethica Eudemia

7)      Politik dan ekonomi, terdiri dari Politics, Economics

8)      Retorika dan poetika, terdiri dari Rhetorica dan Poetica

3.      Jaman Kegelapan

Jaman ini terjadi pada Abad 12 M hingga 13 M. Pada jaman ini, pendapat para pemikir terbelenggu dalam suasana gereja dan kebijaksanaan gereja. Manusia tidak bisa menentukan dan mengembangkan pendapatnya sendiri. Pemikiran yang dihasilkan selalu diawasi dan disensort oleh gereja. Apabila ada yang tidak sesuai dengan garis-garis yang ditentukan gereja, apalagi bertentangan dengan kepentingan gereja, mati adalah yang terbaik bagi pemikir itu. Oleh karenanya, dominasi gereja sangat kuat.

Pandangan dunia klasik era Plato dan Aristoteles yang bersifat kosmos alam, rasional, bermoral, dan hanya diketahui oleh pikiran manusia, berubah 180 derajat di era Scholastik ini. Pandangan dunia ini tergantikan dengan supranatural gereja, yang sumbernya adalah wahyu dari surga, serta keyakinan fundamental tentang, seperti inkarnasi dan Trinitas, adalah dogma yang harus diterima dengan keyakinan, melampaui kekuatan pikiran manusia unuk menjelaskan atau membuktikannya.

Filsafat Abad Kegelapan ini terbagi menjadi tiga fase yaitu :

1. Fase Pertama adalah peralihan dari filsafat Yunani ke filsafat Pertengahan, sekitar abad ke IV – IX M. Dan tokoh yang muncul adalah St. Augustinus (+ 354 – 430 M.) dan Dionisius, uskup dari Syiria (+ 360 M). Era ini sering disebut Platonis-Masehi.
2. Fase Kejayaan, yaitu kisaran abad ke-XII M. Dengan tokoh yang muncul seperti Scott Eriugena (+ abad ke-IX M.), St. Anselmus, sosok Platonist yang apologist dan theologis (+ abad ke-XI M.) dan Thomas Aquinas (+ abad ke-XIII M.) Era ini ditandai dengan penyalinan buku-buku filsafat dari Dunia Arab (Islam) ke Eropa.
3. Fase Kemunduran, pada kisaran abad ke-XIV M. Tokoh yang terkenal adalah Nicolous Cusanus (1401 – 1404 M). Era ini ditandai dengan munculnya kebencian pada pandangan murni dan beralih ke kenyataan, dan lebih dikenal dengan sebutan Fase Nominalisme.

Dari sini, cirri khas yang bisa dikenal dalam pembahasan filsafat Era Pertengahan ini adalah dengan :

-          Cara berfilsafatnya dipimpin oleh gereja.

-          Berfilsafat dalam lingkungan ajaran Aristoteles dan Plato.

-          Berfilsafat dengan menggunakan pendapat Augustinus dan lain-lain tanpa ada kritik.

Pemikir pada abad ini, lebih condong pada pemikiran filsafat Neo-Platonist dan Aristoteles. Penemuan ilmu dapat berasal dari hasil empiris, seperti hal Ptolomues memperhatikan perpindahan kemunculan bintang di langit hingga Ptolomeus berpendapat bahwa bumi merupakan pusat dari jagad raya dan paham tersebut menjadi ilmu dan didukung oleh gereja.

4.      Jaman pengerahan

Paham Ptolomeus dibantah oleh Nicolaus Copernicus, yang berpendapat bahwa mataharilah yang menjadi pusat dari tata surya di jagar raya ini dan keberanian Copernicus membantah absolutisme gereja merupakan hal yang revolusioner dalam ilmu pengetahuan hingga moment tersebut banyak para ahli mengatakan bahwa saat itu disebut revolusi intelektual.

5.      Jaman Modern Abad 16 awal

Jaman ini terdiri atas dua aliran filsafat, yaitu Rasionalisme dengan tokohnya Rene Descartes dan Empirisme dengan tokohnya David Hume. Selain itu, muncul juga aliran Materialism, yaitu suatu aliran dalam filsafat yang pandangannya bertitik tolak dari pada materi (benda). Materialisme memandang bahwa benda itu primer sedangkan ide ditempatkan di sekundernya. Sebab materi ada terlebih dahulu baru ada ide. Pandangan ini berdasakan atas kenyataan menurut proses waktu dan zat.

a.      Rene Descartes

Descartes mengatakan bahwa aku itu terdiri dari dua substansi, yakni substansi jiwa dan substansi jasmani atau materi. Descartes selanjutnya membedakan antara substansi manusia dan hewan pada rasio atau jiwanya.

Descartes mengatakan, manusia memiliki kebebasan yang mana tidak dimiliki oleh hewan. Hewan dalam perilakunya selalu terbentuk secara otomatis, bukan dengan kebebasan karena hewan tidak memiliki jiwa sebagai dasar kemandirian substansi. Adapun kesamaan antara hewan dan manusia adalah pada jasmani atau tubuhnya, karena itu bisa dikatakan bahwa sesungguhnya tubuh manusiapun sebenarnya berjalan secara otomatis dan tunduk kepada hukum-hukum alam.

Descartes selanjutnya menyebut tubuh adalah sebagai L`homme machine atau mesin yang bisa berjalan secara otomatis (berjalan sendiri). Badan bisa bergerak, bernafas, mengedarkan darah dan seterusnya tanpa campur tangan pikiran atau jiwa. Perbedaannya adalah kalau pada manusia mesin ini diatur atau dikontrol oleh jiwa sementara pada hewan mesin ini berjalan secara alami atau otomatis.

Dalam hal etika, Descartes mempunyai pandangan dualitas dimana disatu sisi dikatakan manusia bebas dan independen dan disisi lainnya dikatakan bahwa kebebasan tersebut tidak independen melainkan dituntun oleh Tuhan. Descartes mengatakan, untuk mencapai jiwa yang bebas dan independen maka kita harus mengendalikan hasrat-hasrat yang ada didalam diri kita sehingga jiwa bisa menguasai tingkah laku kita sepenuhnya. Dengan menguasai atau mengontrol hasrat dan tingkah laku, manusia bisa memiliki kebebasan spiritual. Hal ini bisa terjadi karena hasrat dan nafsu seperti : cinta, kebencian, kekaguman, kegembiraan, kesedihan dan gairah dianggap sebagai keadaan pasif dari jiwa dan jika manusia mampu menaklukkan nafsu-nafsu ini maka dia akan bebas dan independen. Akan tetapi kata Descartes, yang disebut bebas dan independen dalam pengertian otonomi tersebut bukanlah bebas mutlak melainkan bebas berdasarkan penyelenggaraan Ilahi.

Pandangan Filsafat Descartes terutama tentang dasar filsafat cogito nya, selanjutnya dipercaya sebagai tonggak dimulainya filsafat rasionalis. Dengan cogito Descartes mengandaikan bahwa pikiran atau kesadaran akan melukiskan kenyataan diluar pikiran kita, dengan kata lain keadaan diluar pikiran atau kenyataan yang kita temui diluar pikiran adalah bersumber dari pikiran atau kesadaran diri kita. Dengan cara menyadari kesadaran diri kita sendiri maka kita akan mengenal dunia diluar diri kita. Pandangan Descartes tersebut dikemudian hari malah menimbulkan problem yang sangat mendasar, jika dikatakan bahwa pikiranlah yang melukiskan kenyataan diluar pikiran, namun pada kenyataan tidak disemua lukisan akan menampilkan kenyataan. Dengan kata lain, Descartes hanya berpijak kepada salah satu alat sementara alat yang lainnya (kenyataan material) diabaikan. Descartes beranggapan bahwa hanya dengan rasio atau kesadaran (cogito) maka kita akan mengenali diri dan pikiran kita, sementara kenyataannya kita masih melihat adanya ada lain di alam kenyataan

b.      David Hume

David Hume lahir di Edinburg Scotland tahun 1711 dan wafat tahun 1776 di kota yang sama. Hume merupakan seorang yang menguasai hukum, sastra dan juga filsafat. Karya tepentingnya ialah an encuiry concercing humen understanding yang terbit tahun 1748 dan an encuiry into the principles of moral yang terbit tahun 1751.

Aliran empririsme nyata dalam pemikiran David Hume (1711-1776), yang memilih pengalaman sebagai sumber utama pengetahuan. Pengalaman itu dapat yang bersifat lahirilah (yang menyangkut dunia), maupun yang batiniah (yang menyangkut pribadi manusia). Oleh karena itu pengenalan inderawi merupakan bentuk pengenalan yang paling jelas dan sempurna. Hume merupakan pelopor para empirisis, yang percaya bahwa seluruh pengetahuan tentang dunia berasal dari indera. Menurut Hume ada batasan-batasan yang tegas tentang bagaimana kesimpulan dapat diambil melalui persepsi indera kita.

Pemikiran empirisnya terakumulasi dalam ungkapannya yang singkat yaitu I never catch my self at any time with out a perception (saya selalu memiliki persepsi pada setiap pengalaman saya). Dari ungkapan ini, Hume menyampaikan bahwa seluruh pemikiran dan pengalaman tersusun dari rangkaian-rangkaian kesan (impression). Pemikiran ini lebih maju selangkah dalam merumuskan bagaimana sesuatu pengetahuan terangkai dari pengalaman, yaitu melalui suatu institusi dalam diri manusia (impression atau kesan yang disistematiskan), kemudian menjadi pengetahuan. Di samping itu, pemikiran Hume ini merupakan usaha analisias agar empirisme dapat di rasionalkan teutama dalam pemunculan ilmu pengetahuan yang di dasarkan pada pengamatan (observasi) dan uji coba (eksperimentasi), kemudian menimbulkan kesan-kesan, kemudian pengertian-pengertian dan akhirnya pengetahuan.

6.      Jaman Modern Abad 17 hingga Abad 18

Jaman modern ini tokoh yang paling berperan adala Immanuel Khan. Ia mempunyai aliran atau filsafat ″kritik” yang tidak mau melewati batas kemungkinan pemikiran manusiawi. Rasionalisme dan empirisme ingin disintesakannya. Untuk itu ia membedakan akal, budi, rasio, dan pengalaman inderawi. Pengetahuan merupakan hasil kerja sama antara pengalaman indrawi yang aposteriori dan keaktifan akal, faktor priori. Struktur pengetahuan harus kita teliti. Kant terkenal karena tiga tulisan: (1) Kritik atas rasio murni, apa yang saya dapat ketahui. Ding an sich, hakikat kenyataan yang dapat diketahui. Manusia hanya dapat mengetahui gejala-gejala yang kemudian oleh akal terus ditampung oleh dua wadah pokok, yakni ruang dan waktu. Kemudian diperinci lagi misalnya menurut kategori sebab dan akibat dst. Seluruh pengetahuan kita berkiblat pada Tuhan, jiwa, dan dunia. (2) Kritik atas rasio praktis, apa yang harus saya buat. Kelakuan manusia ditentukan oleh kategori imperatif, keharusan mutlak: kau harus begini dan begitu. Ini mengandaikan tiga postulat: kebebasan, jiwa yang tak dapat mati, adanya Tuhan. (3) Kritik atas daya pertimbangan. Di sini Kant membicarakan peranan perasaan dan fantasi, jembatan antara yang umum dan yang khusus.

7.      Jaman Pos Modern Abad 18 hingga 19

Pada jaman ini lahir aliran positivisme. Maksud positif adalah segala gejala dan segala yang tampak seperti apa adanya, sebatas pengalaman-pengalaman objektif. Tokoh aliran ini antara lain August Compte.

August Comte dalam Scientific Metaphysic, Philosophy, Religion and Science, 1963 membagi tiga tingkat perkembangan ilmu pengetahuan yaitu: religius, metafisic dan positif. Dalam tahap awal asas religilah yang dijadikan postulat ilmiah sehingga ilmu merupakan deduksi atau penjabaran religi. Tahap berikutnya orang mulai berspekulasi tentang metafisika dan keberadaan wujud yang menjadi obyek penelaahan yang terbebas dari dogma religi dan mengembangkan sistem pengetahuan di atas dasar postulat metafisik. Tahap terakhir adalah tahap pengetahuan ilmiah (ilmu) di mana asas-asas yang digunakan diuji secara positif dalam proses verifikasi yang obyektif. Tahap terakhir Inilah karakteristik sains yang paling mendasar selain matematika.

8.      Jaman Pos Modern

Pada zaman ini lahir aliran Pragmatisme, Utilitarian, Capitalis, dan Hedonism.

a.      Pragmatisme

Pragmatisme dipelopori oleh C.S Peirce, William James, John Dewey, George Herbert Mead, F.C.S Schiller dan Richard Rorty. Tradisi pragmatism muncul atas reaksi terhadap tradisi idealis yang dominan yang menganggap kebenaran sebagai entitas yang abstrak, sistematis dan refleksi dari realitas. Pragmatisme berargumentasi bahwa filsafat ilmu haruslah meninggalkan ilmu pengetahuan transendental dan menggantinya dengan aktifitas manusia sebagai sumber pengetahuan. Bagi para penganut mashab pragmatisme, ilmu pengetahuan dan kebenaran adalah sebuah perjalanan dan bukan merupakan tujuan.

Pada awalnya pragmatisme dengan tokoh-tokohnya mengambil jalan berpikir yang berbeda antara satu dengan lainnya, misalnya, lebih tertarik dalam meletakkan praktek dalam bentuk klarifikasi gagasan-gagasan. Peirce adalah tokoh yang menggagas konsep bahasa sebagai media dalam relasi instrumental antara manusia dengan benda. Gagasan ini kemudian disebut sebagai semiotik. James, tokoh yang mempopulerkan pragmatism, lebih tertarik dalam menghubungkan antara konsepsi kebenaran dengan area pengalaman manusia yang lain seperti; kepercayaan dan nilai-nilai kemasyarakatan. Tokoh selanjutnya, Dewey, menjadikan pragmatisme sebagai basis dari praktek-praktek berpikir secara kritis. Pendekatan Dewey yang pragmatis dalam pendidikan, misalnya, menitikberatkan pada penguasaan proses berpikir kritis daripada metode hafalan materi pelajaran.

Sumbangan dari pragmatisme yang lain adalah dalam praktek demokrasi. Dalam area ini pragmatisme memfokuskan pada kekuatan individu untuk meraih solusi kreatif terhadap masalah yang dihadapi. Ada tiga patokan yang disetujui oleh aliran ini, yaitu menolak segala intelektualisme, absolutism, dan meremehkan logika formal.

b.      Utilitarian

Utilitarianisme: Yang baik adalah yang berguna, jumlah kenikmatan- jumlah penderitaan = nilai perbuatan

Utilitarianisme, mazhab etik lainnya, punya cara untuk menunjukkan sesuatu yang paling utama bagi manusia. Menurut teori ini, bahwa kita harus bertindak sedemikian rupa sehingga menghasilkan akibat-akibat sebanyak mungkin dan sedapat-dapatnya mengelakan akibat-akibat buruk. Kebahagiaan tercapai jika ia memiliki kesenangan dan bebas dari kesusahan. Suatu perbuatan dapat dinilai baik atau buruk sejauh dapat meningkatkan atau mengurangi kebahagiaan sebanyak mungkin orang. Menurut prinsip utilitarian Bentham: kebahagiaan terbesar dari jumlah orang terbesar. Prinsip kegunaan harus diterapkan secara kuantitatif, karena kualitas kesenangan selalu sama sedangkan aspek kuantitasnya dapat berbeda-beda. Dalam pandangan utilitarisme klasik, prinsip utilitas adalah kebahagiaan terbesar dari jumlah-jumlah terbesar(the greatest happiness of the greatest number). Menurut Bentham prinsip kegunaan tadi harus diterapkan secara kuantitatif belaka.

c.       Capitalism

Pemikiran Kapitalisme adalah sebuah sistem ekonomi yg filsafat sosial dan politiknya didasarkan kepada azas pengembangan hak milik pribadi dan pemeliharaannya serta perluasan faham kebebasan. Sistem ini telah banyak melahirkan malapetaka terhadap dunia. Tetapi ia terus melakukan tekanan-tekanannya dan campur tangan politis sosial dan kultural terhadap bangsa-bangsa di dunia.

Akar kapitalisme dalam beberapa hal bersumber dari fisafat Romawi Kuno. Hal itu muncul pada ambisinya untuk memiliki kekuatan dan meluaskan pengaruh serta kekuasaan.

Kapitalisme berkembang secara bertahap dari feodalisme bourgeoisme sampai kepada kapitalisme. Selama proses itu berlangsung telah berkembang berbagai pemikiran dan ideologi yg melanda dalam arus yg mengarah kepada pengukuhan hak milik pribadi dan seruan kebebasan.

Kapitalisme pada dasarnya memerangi agama. Pada mulanya bersifat pembangkangan terhadap kekuasaan gereja. Akhirnya membangkang tiap peraturan yg mengandung moral. Kapitalisme tidak mementingkan peraturan bermoral kecuali menimbulkan manfaat pada dirinya khususnya dari segi ekonomi.

d.      Hedonism

Menurut kamus Indonesia, Hedonisme berasal dari bahasa Yunani yang derivasi katanya; ‘hedon’ (pleasure) dan ‘isme’. Yang diartikan sebagai paradigma berpikir yang menjadikan kesenangan sebagai pusat tindakan (any way of thinking that gives pleasure a central role). Hedonisme adalah paham sebuah aliran filsafat dari Yunani. Tujuan paham aliran ini, untuk menghindari kesengsaraan dan menikmati kebahagiaan sebanyak mungkin dalam kehidupan di dunia. Kala itu, hedonisme masih mempunyai arti positif. Dalam perkembangannya, penganut paham ini mencari kebahagiaan berefek panjang tanpa disertai penderitaan. Mereka menjalani berbagai praktik asketis, seperti puasa, hidup miskin, bahkan menjadi pertapa agar mendapat kebahagiaan sejati. Namun waktu kekaisaran Romawi menguasai seluruh Eropa dan Afrika, paham ini mengalami pergeseran ke arah negatif dalam semboyan baru hedonisme. Semboyan baru itu, carpe diem (raihlah kenikmatan sebanyak mungkin selagi kamu hidup), menjiwai tiap embusan napas aliran tersebut. Kebahagiaan dipahami sebagai kenikmatan belaka tanpa mempunyai arti mendalam.

Kedangkalan makna mulai terasa. Pemahaman negatif melekat dan pemahaman positif menghilang dalam hedonisme. Karena pemahaman hedonis yang lebih mengedepankan kebahagiaan diganti dengan mengutamakan kenikmatan. Masa depan tidak lagi terpikirkan. Saat paling utama dan berarti adalah saat ini. Bukan masa depan atau masa lalu. Hidup adalah suatu kesempatan yang datangnya hanya sekali. Karena itu, isilah dengan kenikmatan tanpa memikirkan efek jangka panjang yang akan diakibatkan. Bila terlampau memikirkan baik buruknya hidup, akan sia-sia karena setiap kesempatan yang ada akan terlewatkan.

Pandangan hedonism terangkum dalam pandangan Epicurus yang menyatakan,"Bergembiralah engkau hari ini, puaskanlah nafsumu, karena besok engkau akan mati."

Inti dari hedonism adalah sesuatu dianggap baik jika mengandung kenikmatan bagi manusia (hedon).

9.      Kehidupan Praktis (kontekstual)

Pada masa ini, perkembangan filsafat diibaratkan sebagai Laut Dalam. Masing-masing orang memiliki hak tersendiri untuk memikirkan dan menelaah secara mendalam apa yang menarik perhatiannya sehingga  sesuatu itu ada di dalam pikirannya. Upakan olah pikir dan sesorang juga memiliki pemikiran sendiri-sendiri, maka pada masa ini orang bebas berfilsafat dan dapat menggambarkan suatu hal dengan cara yang berbeda dengan orang lain. Berfilsafat pada saat ini dapat dimulai dengan hal-hal yang kecil, hal-hal yang ada di sekitar kita, dan tentunya juga yang menarik perhatian kita. Perhatian ini diperlukan agar ketika berfilsafat kita dapat fokus pada filsafat tersebut. Tanpa kita terfokus, berfilasafat akan menjasi sulit.

C.    Kesimpulan

Terdapat bermacam-macam aliran filsafat yang tumbuh dari zaman ke zaman. Aliran filsafat tidak ada yang salah dan tidak ada yang paling benar karena aliran filsafat merupakan suatu pemikiran. Penggunaan aliran filsafat ini tergantung dari keadaan dan permasalahan. Oleh karena itu, pertimbangkan masalah yang kita hadapi untuk merujuk ke aliran filsafat yang ada.